A gente até percorre com a autora o trilho da fuga sofrida dos potiguaras pelo sertão nordestino (1654), carregando saltério e Bíblia, inclusive trechos dela na sua própria língua. Foram quase 800 quilômetros, beirando, na medida do possível, os rios, passando até por Iguatu, a cidade natal da autora no sul do Ceará. Um dos líderes era o ‘consolador’ potiguar João Gonçalves que, sem dúvida. seria um dos seus pastores na Serra da Ipiapaba. Se este João pode ser identificado com ‘João Pregador’, preso na cadeia do Recife (1692) no tempo da genocide ‘Guerra dos Bárbaros’, é possível, porém não... [Leia mais]
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Descrição
A gente até percorre com a autora o trilho da fuga sofrida dos potiguaras pelo sertão nordestino (1654), carregando saltério e Bíblia, inclusive trechos dela na sua própria língua. Foram quase 800 quilômetros, beirando, na medida do possível, os rios, passando até por Iguatu, a cidade natal da autora no sul do Ceará. Um dos líderes era o ‘consolador’ potiguar João Gonçalves que, sem dúvida. seria um dos seus pastores na Serra da Ipiapaba. Se este João pode ser identificado com ‘João Pregador’, preso na cadeia do Recife (1692) no tempo da genocide ‘Guerra dos Bárbaros’, é possível, porém não me parece muito provável. Mas isto não diminue o fato que, como a autora mostrou, existiu uma jovem igreja reformada potiguara no Nordeste brasileiro durante o século XVII. Como parte do corpo de Cristo, ela era a primeira igreja evangélica indígena no mundo novo, uma década antes da algonquiana no Nordeste americano.
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